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獨(dú)創(chuàng)性必須同時滿足獨(dú)立完成和具有一定的創(chuàng)作高度兩個要件，許瑋而體現(xiàn)了完成人的個性化表達(dá)頂多只能用于證明獨(dú)立完成，許瑋卻無法證明該獨(dú)立完成的智力成果達(dá)到了一定的創(chuàng)作高度。
除了保安，甯風(fēng)還有誰可以被使喚呢？事實很快印證了她的疑惑。但實際上，波后由于年輕勞動力的短缺，不少60多歲，甚至70多歲的求職者仍以廉價工資被招進(jìn)來。
何襪皮調(diào)查的這個小區(qū)，首現(xiàn)身約前身是上海最大的棚戶區(qū)，曾有超過一萬戶低收入群體居住于此。這個小區(qū)的保安大多來自農(nóng)村地區(qū)，許瑋之前干過種田、養(yǎng)豬、搬磚、跑工地，體力活正是他們擅長的。其實這個崗位與保安的日常工作沒有太大的差別，甯風(fēng)但管家這個稱號，甯風(fēng)本身就讓人想起傳統(tǒng)英國貴族在豪宅中的生活方式，而這也正是許多人渴望的文化資本。
何襪皮在演講中講述保安日常曾經(jīng)，波后這個小區(qū)一度配備過相當(dāng)先進(jìn)的監(jiān)控系統(tǒng)。在這個層面上，首現(xiàn)身約如果剔除被浪費(fèi)的部分，只從實用性出發(fā)，便會打破了炫耀性消費(fèi)的根基，縮小了他們和其他群體的差異。
如今在監(jiān)控室里唯一還在正常運(yùn)作的，許瑋只有桌上的那部老式電話。
在這條隱形的權(quán)力鏈上，甯風(fēng)保安公司是保安的老板，物業(yè)是保安公司的老板，而業(yè)主則是物業(yè)的老板。其中一件是四神八卦紋銅鏡，波后鏡背花紋的外側(cè)邊緣鑄有一圈銘文：唐乾元元年戊戌十一月廿九日于揚(yáng)州揚(yáng)子江心百煉造成。
當(dāng)建筑和瓷器影響西方審美的同時，首現(xiàn)身約被譽(yù)為東方神葉的茶正在譜寫一部獨(dú)特的世界史。例如明代中期的重要思想家李贄就生于福建泉州，許瑋他反對男尊女卑，主張女子與男子一樣平等接受教育，主張重商抑農(nóng)。
東晉王朝為了維持經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)，甯風(fēng)大力發(fā)展造船技術(shù)并開展海上貿(mào)易。宋元時期以后，波后中國船只大量出海，取代西方船只成為中國海上對外貿(mào)易的主力。
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